传统美德与时代精神的完美结合
胡锦涛总书记最近提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是新时期对社会主义荣辱观的崭新解释，也是对中华传统文化的弘扬和创新发展，充分体现了中华民族传统美德和当今时代精神的完美结合。认真践行“八荣八耻”，对于中华民族的道德精神跃升和伟大复兴，有着十分重要的现实意义。
一、“八荣八耻”弘扬了中华民族的传统美德
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，概括精辟，寓意深刻，其内容既涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，又弘扬了中华传统文化中的报国、仁爱、明理、劝戒、旷达、苦乐、勤学、淳朴等等古代伦理道德，集中表达了中华民族一以贯之的思维定势和创建和谐社会的共同心愿，充分体现了中华传统美德和当今时代精神的完美结合。
在浩瀚繁轶的中华传统文化遗产中，精辟论述、褒扬中华传统美德的诗文俯拾皆是，如爱国、报国类的古诗文，有晋·傅咸《左传诗》的“死而为国，以为已荣”、唐·张说的“誓欲成名报国，羞将开閤论勋”等，特别是三国·魏曹植的“捐驱赴国难，视死忽如归”，引领了历代爱国志士以至我们的无数革命烈士，为了祖国的尊严，为了党和人民的革命事业，在硝烟弥漫的战场上，在敌人的屠刀下，视死如归。其他诸多勤学、励志类的古诗文，催人奋进，本文就不一一类举了。这些都与我们提倡“八荣八耻”的社会主义荣辱观是一脉相承的，是必须继承和弘扬的中华民族的传统美德。
二、“八荣八耻”赋予中华传统美德以崭新的内涵
我们在肯定“八荣八耻”是对中华文化传统美德的继承的同时，也必须看到两者之间无论在产生的时代背景、核心精神、指导原则和具体要求上都有着很大的差别。
在我国两千多年封建社会的漫长历史中，任何朝代都是以家天下来体现的，历代统治者所宣扬的，以及先圣贤哲所提供的不同形式的“忠孝仁义、礼义廉耻”，无不打上封建的烙印。尽管也有很多是关心非亲非故的广大劳苦大众的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世思想，但多数还是以家天下、血缘关系和宗法关系的社会关系为主，有着很大的封建局限性。“八荣八耻”是在建设有中国特色社会主义的新时期产生的新提法。党的十六大提出在新时期中要实现全面建设小康社会的目标，要实现这个宏伟目标，必然对党的执政能力和领导水平提出更高要求，也必然对干部素质、党员素质、公民素质和民族素质提出更高的要求。因此，在这个时刻提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，就更具有不同于中华传统文化的很强的时代性、思想性和实践性，赋予中华传统美德以崭新的内涵。它的提出，为推进依法治国和以法治国相结合的治国方略，加强社会主义思想道德建设，构建社会主义和谐社会提供了强大的思想武器，实现了中华传统美德与社会主义时代精神的完美结合。
三、“八荣八耻”在新时期的导向价值
我们党一贯重视荣辱观的建设，对于荣辱观的建设，党的三代领导人和老一辈革命家都有着很多精辟的论述，大力倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。但与此同时，随着市场关系的不断扩张和泛化，日趋泛滥的“物质主义”、“拜金主义”和“享乐主义”正严重地影响着人们的生活和价值取向；“唯富为荣”、“唯势为贵”，甚至“唯利主义”在价值相对主义思潮的侵蚀下，使一部分人丧失了是非、善恶、美丑的鉴别能力，败坏了党风和社会风气，冲击着我们的思想道德建设。在这种情况下，“八荣八耻”的提出，不仅是对全体人民，特别是领导干部和青少年在道德上的标准和理想人格上的境界，更重要的是它极为适时地引领出民族素质建设，特别是干部和青少年道德建设的价值取向和向上发展的积极氛围。为进一步匡正社会风气，提高文明程度，推进和谐社会的建设提出了切实可行的行动指南。只要全社会人人，特别是领导干部都在承继中华传统美德的同时，认真践行“八荣八耻”，那么，中华民族的伟大复兴，就指日可待了。（作者单位：中共汕头市纪律检查委员会）
来源：汕头日报
