本是同根生 花果两相似——浅论潮汕文化、闽南文化的共同内涵
日 期：2008-2-1 15:52:19
今年年初，关于中国将重新划定行政区划、成立五十个省级行政区域的传闻，一度被国内的众多媒体炒得火热。其中之一的说法是，在潮汕地区和闽南地区合并的基础上，成立一个所谓的“厦汕省”。虽然后来国家民政部予以辟谣，声称只是专家的建议和设想，国家暂时没有考虑“扩省”，不过，我个人倒是认为，这个设想大胆却不失切合实际。姑且不论这两个地区地缘相邻、经济上的融合已经相当紧密，最重要的是，从文化角度讲，潮汕地区和闽南地区本就同根同脉，相互融合几乎不存在什么心理障碍。从一定意义上讲，文化正是一个地区甚至国家作为整体存在的命脉所在。
中国幅员辽阔，历史发展又极为不平衡，地区性的差异如气候、地形、物产、习俗等相当明显，经过了几千年的逐渐融合和演变，许多地区在文化上形成了这样或那样的特色有人称之为区域文化，共同组成了灿烂辉煌的中华文化。这些区域文化作为中华文化的有机组成部分，虽然具有中华文化的许多共同特征，但总的来说，作为个体文化存在的种种地域特征仍然十分突出。尤其在强调地方社会经济发展的今天，地域特色作为地区发展能够充分利用的资源，在地方党政领导的大力支持下，在很多地方的区域文化研究中被加以强调。甚至在一些地方，由于片面地强调或突出区域文化的个性特征，往往忽视或者故意淡化了本区域与其它区域文化的共性。
这里面，也包括潮汕地区以现在的汕头、潮州、揭阳三市为中心为基地的潮汕文化和以闽南地区以现在的厦门、漳州、泉州三市为中心为基地的闽南文化。
由于历史上的原因，闽南地区和潮汕地区基本上一直分属不同的行政隶属，也确实形成了外在形式似乎不同的区域文化，即所谓的闽南文化和潮汕文化。比如，在精神文化方面，潮汕文化有潮剧、潮乐、英歌舞等，闽南文化有歌仔戏、高甲戏和南音等；物质文化方面，潮汕文化有潮瓷、木雕、潮绣、抽纱、潮柑、潮州菜等，闽南文化中则有漆线雕、石雕、德化陶瓷、闽南小吃等，很随便地就可以罗列出一大堆各具特色的东西来。改革开放以来，两地的区域文化研究方兴未艾，都获得了相当喜人的成果，但由于缺乏深层次的交流，“闽南文化”和“潮汕文化”研究一直作为各自强调的研究主体，被人为地分别突出甚至割裂，这是令人遗憾的。
然而，形式的不同，并不能掩饰内涵的相似甚至相同。值得欣喜的是，近年来，许多学者已开始着眼两个区域文化的共同点的研究，并努力推进两地文化的交流。笔者大胆认为，闽南文化与潮州文化同根同脉，从某种意义上讲，甚至可以认为是同一种文化。
其一、语言同根。
在所有的文化特质中，语言是最具有区别性特征的一种。闽南方言与潮汕方言都源于两汉六朝中原古汉语与当地语言融合的衍生语言，两宋之后，闽南方言陆续向广东扩展，播散到潮汕平原和雷州半岛，对潮汕方言的形成起到决定性的作用。时至今日，无论从用语习惯、发音方式来讲，两种语言至今仍大体相通。即便不使用普通话，潮汕地区和闽南地区的民众之间的沟通也几乎没有大的障碍。
从语言学角度上讲，潮汕方言本身就属于闽方言中的闽南次方言，与闽南话同属一个方言语系，这一点学术界早已盖棺定论。
其二、文化同源。
两种文化都是本地土族文化和中原移民文化经过多次互相影响、互相吸收而逐渐融合的产物。近年的研究成果表明，距今８０００年以上的潮汕“南澳象山文化遗址”，与闽南的“漳州史前文化”属于同一个文化系统。距今６０００－５５００年前后的潮安“陈桥文化遗址”，仍然表现出与闽南同一时期文化遗址接近的文化风格。两者目前的文化形式，主要创造者也都是中原汉族移民。
另一方面，闽南文化对潮州文化有着根本性的影响。从“浮滨类型”文化遗存推测，潮汕先民在商周战国有可能是属闽越族，与闽南同源。五代两宋时期，由于北方汉人的大批南下福建，福建的开发远远超过广东，尤其在南宋时期，福建经济发达，且又出现了人口现象，造成福建人口大量南下，其中，客家人从陆路进入广东，擅长航海的闽南人则从惯走的海路迁至粤东沿海。闽南人移民潮州，改变了潮汕地区的人口结构，促使该生产力获得发展，同时也将闽南文化特别是闽南人善贾的特点带入潮汕。如潮州在晚唐以前，无论从全国还是从广东看，都属于荒僻之区，人口稀少。人口在广东省排名靠后，但由于闽南人的大量涌入，至元代时，潮州在全省２３个路、州、军、司中，人口排第３位。随着岁月的流逝，大多数闽南人都同化于潮汕当地人中，但是，由于闽南移民较多，且多为宦仕与世家，十分重视宗族血缘关系，他们反而反客为主，使用闽南方言，将闽南的许多风俗、民间宗教信仰以及日常生活习惯都带入潮汕地区，在潮汕地区延续了闽南文化，使闽潮同风同俗。因此，时至今日，历史上政区基本上隶属广东的潮汕地区，文化面貌却接近闽南地区。
可以说，宋元时期，闽南文化的西渐是潮汕文化形成的重要环节，另一方面，也证明了潮汕文化与闽南文化的同根同源。
三、精神相通。
作为文化的重要载体的人，他们的精神特质往往反映了文化的核心内涵。恰恰在人的精神特质方面，闽南文化和潮汕文化有太多的共同点。
比如，闽南文化和潮汕文化都浸染了海洋文化、商业文化的色彩，对外的延展十分显著，在与中外各种文化长期交流整合中，也都形成了包容南北、兼纳中西的特点，体现在闽南人和潮汕人的身上，就是他们共同的精神特质。
一冒险性与适应性。
在中国历史上，敢于冒风涛之险，抛妻别子，远涉重洋，到异国他乡去另谋生计的，大概只有闽南人和潮汕人可以相提并论最多再加上客家人。闽南和潮汕地区的人们天性都比较坚韧，在接受新事物、开拓新领域方面明显较为迅速与灵活，环境适应能力强。明清时期，闽南人和潮汕人开始较大规模地移居台湾及海外，并逐渐成为民间谋生的一种习惯，使闽南地区和潮汕地区都成为了中国最著名的侨乡。目前，潮汕地区人口不过一千万左右，而散居在海外各国的潮汕人超过一千万。闽南地区现有人口与潮汕地区相仿，但在闽南以外生活的闽南人，几乎有数倍之多。
二功利性与重商性。
汉民族作为一个农业民族，历来都把农业放在首要和根本的地位，而把商业列在末等。“上废除末”，“重农抑商”是历代封建统治者所奉行的基本国策。在多数人们的观念里，往往都看不起商业和商人。
但是，在闽南人和潮汕人的道德观念和价值取向上，商业远比农业重要，善于经商是一种美德，商人也受到普遍的尊重。闽南与潮汕都濒临大海，得地利之便，一向有贸易的传统。从宋代以后，“崇利”的商品价值观念就渗透到闽南和潮汕社会各个角落，如这两个地方的农民往往就乐于栽培经济作物以获取厚利而不欲多种粮食作物。
由于贸易的踊跃，至少从南宋时起，潮汕地区的内陆与海上贸易已初具规模，潮州出产的大量瓷器与土特已有相当一部分行销海外。而闽南的泉州刺桐港和漳州月港更是堪称世界大港，一度对世界贸易有着重要影响。近代以来，闽南和潮汕的商人的足迹更是遍及海内外，他们中的大多数人的资本最初不雄厚，有的甚至白手起家，但由于善于经营、精于计算，又能够团结一致，往往成为竞争中的强者，涌现出一大批世界知名的企业家。
三强烈的家乡观念。
在异国他乡，闽南人和潮汕人往往都顽强地保持着原来的语言和风习，并且怀有更为强烈的同乡意识。旅居海内外的广大闽南人和潮汕人，只要遇到同乡，都会有一种特别浓郁的亲切感并尽力给予关怀和帮助。为了增进乡谊和互相扶持，他们特别注意有组织的联系，建立了各种类型的会馆和社团。
闽南人和潮汕人强烈的家乡观念也往往使他们比其它地区的人氏对家乡故土有着更为浓烈的依恋之情，形成了回报家乡的优良传统。早期在海外的闽南人和潮汕人，处境艰难的，生活清苦，但他们只要稍有积蓄，总是首先想到远在家乡的亲人。近年来，随着海外闽南人和潮汕人社会地位的变化和经济力量的壮大，他们在家乡兴办教育，投资各类社会公益事业，热潮一浪高过一浪，这种情况是其它地方难以企及的。
研究越是深入，闽南文化与潮汕文化的共同之处就发现越多。仅就上述几点来看，足以将两者紧密相连。我以为，如果能够在两个区域文化共同内涵的基础上加上挖掘，必然可以归纳出一种更高层次的文化概念来，这个文化立足闽南地区和潮汕地区，甚至涵盖所有的“泛闽南方言”地区，它的本质是海洋性，使用的方言是闽南语系。
当前，区域联合发展已经成为一种不可阻挡的潮流，闽南地区和潮汕地区又都是在海内外知名度较高的地区，加强闽南文化与潮汕文化研究的交流并加以融合，不仅有助于各自的发展，更重要的是，必将在海内外引发良好的反响。
主要参考文献：
１．林连通《闽南文化的载体闽南方言说略》
２．陈耕《加强闽南文化研究建构闽南学学科体系》
３．徐晓望《妈祖的子民——闽台海洋文化研究》
４．何绵山《闽文化概论》
５．杜经国《潮汕文化的形成与发展》
６．徐鲁航李璇《闽南文化与岭南文化的比较初探》
摘自《闽南文化与潮汕文化比较研讨会论文集》
作者单位：厦门市公安局范世高
