温廷敬及其诗
日 期：2008-2-1 15:38:47
一
温廷敬是清末到民国期间粤东地区卓越的学者、诗人，在全省乃至全国，也属有数的文史学家和地方史志专家，编著宏富，有的具有相当高的学术水平，但至今并不为世人所深知。近二十年来，潮汕、梅州等地印行的各种书刊，极少有介绍其人及著述的资料，更未见有对其诗所作的述论。故不揣翦陋，写此文作粗浅介绍。
温廷敬（1869—1954），字丹铭，号止斋，早年笔名讷庵，晚岁自号坚白老人，广东大埔县百侯镇人，家世业医。
幼聪慧，受到良好的家庭教育。五岁诵《千字文》、《千家诗》，六岁入塾，夜间温习功课外，补授《古文选本》、《古唐诗合解》及《左传》等书。学作对与小诗，与兄、从兄诸人比艺唱和。九岁诵《五经》，学作制艺（八股文），被当地学界名流誉为神童。年稍长，“喜诸子百家，群经全史，尤嗜经济家言”（1）。光绪十五年（1889），考“郡庠第二”（郡庠指府学）。俗称秀才。此后数年仍在该处深造，岁试科试俱第一。原可即赴省参与乡试，因事延至光绪二十年始得成行，但因“文体简古”而落榜。其后又数次赴考，都因各种意外而未中。此时已萌生变法维新思想，决心不再参加科考，转而注重研习“新学”，谓“非西学西政之书不读”，并撰作不少主张西学西政的诗文。
1895年作《甲午感事》诗（2），系有感于去年甲午之战中国之败于日本。该诗“慷慨激昂，暴揭时弊，言人所不敢言”，大为当时的韩山书院山长温仲和赏识（3），不久传遍粤东学界。曾任江苏、福建巡抚的丁日昌第三子叔雅，“才气纵横，目中几无余子”，读后即邀约晤谈，“抵掌纵谈时局与治学要旨，益倾倒，遂订交焉”（4）。不久被聘为韩山师范学堂教习。
其后，通过温仲和，结识台湾抗日爱国义士丘逢甲（5），二人志同道合，一见如故，温以亦友亦师待之。1902年（光绪28年），丘逢甲、温仲和于汕头创办岭东同文学堂，被聘掌管教务，兼授史地课程。从此即移家汕头。同文学堂开设“西学”，开粤东地区新学先河。于此同时，兼任汕头最早的报社“岭东日报”主笔，不久后以欲专力同文学堂办学，乃辞去。
数年后，美国发生迫害华工事件，同文师生发起抵制美货运动，温氏在集会上发表激烈的反美演说，引起当道注意，予以追究。以不使学堂受连累，辞去教职，仍回岭东日报任主笔。约一年后，应邀赴广西任桂林优级师范教务并授课，亲自编写数种讲义。留不久，“有事辞归”。1909年（宣统元年），挚友何士果邀赴吉林主持该省调查局编辑科（6），编成并出版调查报告三册。约年余，以事辞云。
1912年（民国元年），出任惠潮梅师范学校（即后之韩山师范）校长，大力整顿校务，清理校产，但地方阻力大，不久辞去。嗣后历任金山、回澜等中学及广东高等师范教席。1923年（民国12年）任汕头公言日报主笔，为该报撰写发刊词：“公言者，非一人一党之公言，而是国家天下之公言也。”对于报社言论，要求做到“毋徇于意见，毋动于客气，毋瞀于瞽论，毋惑于虚誉，毋诱于利禄，毋胁于威武。”在报上发表大量反对“内战残民”的诗文。但后来报社掌权者竟不顾信誉，献媚当局，歌颂新上任的残民镇守使。于是愤而辞职。
1928年，任设在汕头的大埔县修志馆总纂，亲自撰写人物志。该县志后陆续修成。于此前后，汕头成立孔教会，被推为首任会长（7）。1930年应省民政厅长许崇清之聘，赴广州任广东通志馆总纂。但由于该馆主持人官僚气习严重，多方制肘，乃辞云。不久，当时的中山大学校长邹鲁向省有关部门请领《广东通志》归中大继办，邹再聘其任志馆总纂兼馆主任，又聘为中大名誉教授、文史研究所导师、硕士委员会委员。此后数年，即致力于《通志》的修纂，自任人物传部分。经数年，大见成效。至抗战爆发，志馆停办，始回汕闲居。为保存藏书字画及其他文献资料，乃携部分赴沪，以利保存，也希望可以出售若干以维持生计。在沪期间，仍不断从事研究与著述。
抗战胜利后，饶宗颐在汕头主持潮州修志馆，聘其任顾问，兼撰作人物传。传稿成，惜后被志馆遗失。
自抗战起，一家颠沛流离，生活困迫，已身又患眼疾，但仍不忘编著。
生平编著极多，据其子温原先生《温丹铭先生著作及编校辑佚书目简介》一文，著作23种，包括史学、金石，及自作诗文，如《经史金文证补》、《金文正郭订释》（“正郭”：正，爷正；郭指郭沫若）、《石鼓文证史订释》、《补读书楼文集》等。编校辑佚36种，涉及古史、广东史志、潮汕地方文献，如《尔雅校议》、《旧五代史校补》、《广东通志列传》（自周至明部份）、《潮州诗萃》、《潮州文萃》等（8）。今人蔡起贤先生称其为肇始于清末民初的“潮州学派”创始人之一，并成就最为巨大者（《缶庵论潮文集·“潮州学派”的形成及其影响》）。
温氏是学者，同时还是诗人，在清末和民国时期，他的诗在粤东乃至在岭南，可称得上一家，但所作除极少数曾刊载于1936年的《中山大学日报》等刊物外，其余都以自编抄稿保存于家，不为世人所知。综计其诗作，依写作年代先后，有：
《补读书楼诗集》，六卷，收1899—1915年之作，共500余首。
《三十须臾吟馆诗集》，五卷，收1916—1936年之作，400余首。
《羊城集》，上、下卷，专收1917—1936年多次旅居广州时之作，200余首。
《乱离集》一卷，收抗战初期在上海之作，100余首。
《乱离续集》，一卷。
《沧海一廛诗草》，一卷，收抗战胜利前后之作，110余首。
《止斋七言古诗抄》，二卷，自选历年所作七言古诗，近80首。
此外，晚年尚有三四十首未收入诸集的零散篇什，其中有《七十自述》七律10首，《八十自遣》七绝10首等。总计其各体诗作约在1500首左右。除诗之外，晚年还“学”填词，有《乱离词》等三种。
但就是这样一位学者、诗人，历来却未引起学界的重视，即使是他的乡梓之邦的潮汕与梅州，对他的了解也甚有限。遍检近二十年来潮梅二地有关县市编印出版的连续性文史刊物（9），只有《汕头文史》总第三辑温氏哲嗣温原先生的《温丹铭先生生平》、《温丹铭著作及编校辑佚书目简介》二文，及《大埔文史》总第18期《史志学家温丹铭》千字短文，其他如由梅州市地志办编印的《梅州人物传》，中国大百科全书出版社出版的《潮汕百科全书》，虽有其传略，但俱甚简，只数百字，且都未具体涉及其诗。温氏著作稿本，现移藏于汕头市图书馆，从未曾整理出版，这就是历来未见评论温氏及其诗文的原因所在。本人有机会得先窥见其部份诗篇（上列诗集的前三种），将所见初作归纳，让读者稍知其诗概貌，引起关注，从而促使其能有出版的机会，供更多读者鉴赏和研究。
二
温氏是位科举出身的文史学者，他的诗也纯粹是传统的旧诗。他的交游，见于诗中的也大都是这类“文人”，他们也多能诗。这些人作诗喜欢唱和，或互相酬赠。成立诗社，使唱和活动更为活跃。温氏一生就有二次诗社的经历。（10）因此，唱和酬赠之作占其诗的最大部份。
唱和酬赠仅是一种形式，内容则可以有各种各样。这里主要指通常的唱和诗，即说不上有什么具体内容，主要是在对方原诗的基础上抒发感情，驰骋想象，使唱和的诗和原诗意思相近相仿，有一定的联系，也可以反原意而别出新意。风格可相同也可不同，但通常用同一声韵。这样的诗，虽然内容受到一定的局限，后人还认为只是一种文字游戏，但其实却不失有一定的意义，这是中国旧诗的特色，有它的艺术价值。它在内容上并不完全受制于原诗，可以翻陈出新而胜于原诗，另辟一个新的境界，给人以启发，从而使人获得艺术享受。便如作者的师友丘逢甲，于1899年写了《寄兰史晓沧菽园用晓沧韵》七律五首一组诗，其第一首：“窟室闻钟酒正酣，将军组练罢西龛。已忧朋党逾河北，更遣王庭渡漠南，急政谁求梅尉传，祸萌何止霍侯骖。汉家未有登封日，留滞休嗟太史谈。”温氏即作和诗《读仲阏（丘逢甲号）先生与王君晓沧迭韵五首谨依例奉和兼寄晓沧兰史菽园三君》（11）：
庙堂龙战血方酣，岭海诗流筑半龛。
时事关心来日下，人才屈指数天南。
座中不少论文客，门外时停问字骖。
犹有填胸余垒块，扶桑旧感发长谈。
因未见丘氏所和原诗，故对丘诗内容难于完全了解，但大致是忧时之作。而温诗内容则不同于原诗，其首句接原诗意，指出朝廷正在殊死内争，然后转为新内容：盛赞丘氏及其他三人在岭南诗坛上的重要地位，是岭南有数的人才，关心时局，议论文事，有大学问，常有人前去问学请教，他们胸中都有郁积不平之气。丘诗雄壮阔大，意思比较隐晦；温氏和诗，内容与丘原诗虽有一点联系，但主要在对丘氏及其他三人的称颂。温氏结识丘氏后，对他一直十分敬重。而其余三人，则为诗友，所以诗中称颂他们，是本于谦敬，不为阿谀。通过和作，表现了相互之间的亲密关系和高雅情谊。所以，温氏和诗从内容到艺术都是可取的，可供读者玩味赏鉴。
各个时期都有这样的唱和之作。1935年，温氏主持中山大学广东通志馆，聘冼玉清女士负责《通志》艺术部份（12）。当时冼玉清有《和朗若香豆花雅集韵兼柬丹铭先生》七集一首：“无复雕红楼翠词，伤于哀乐怨于诗。文章千载关真赏，风雨崇朝祗自持。浅黛不争杨柳绿，微波欲托芷兰思。心香深处栽红豆，倚尽阑干十二时。”温氏写了同韵和诗《得玉清女士和朗若香豆花雅集韵兼柬鄙人次韵赋答》（13）：
铁板铜琶枉费词，瑶笺宠贲玉溪诗。
春生红豆休轻拟，人比黄花幸善持（自注：女士近患感冒）。
南国芬芳勤采撷，东皋烟雨系离思。
夕阳盼得贻彤管，珍重班书待续时。
由于不清楚“朗若香豆花”为何人何事，所以对冼诗内容难于完全了解，但大意是说，风雨侵袭，自己可以对付；平素宁愿浅淡，不喜欢和杨柳的深绿去争比；有点小动静，引起了某种美好的意念，很想栽培象征相思的红豆。对比，温诗则委婉地表示，不宜轻易想到象征相思的红豆，希望珍重，养好病（宋代女词人李清照有“人比黄花瘦”名句）。“南国”句，意为广东历代的诗文十分丰富，要好好采编，办好《通志》的艺文部分。最后二句谓，物色到了你这位位象班昭一样有才华的女才人（我很满意）。温氏和诗，以同事、同为诗人身份，将对方比作李清照和班昭，关心她的健康，劝她不要“轻拟”于红豆，并结合编修《通志》工作，希望她落力，做得更好。这样写，既合适，又能打动对方，加深友谊。这样的和诗，称得上是佳作。
有不是唱和，单纯以诗赠人的。如《姚君雨平自平远来就学，天资纯笃，下笔斐然，数年来所仅见也，诗以遗之》一首（14）：
万峰如笋接闽汀，郁郁千年诞俊英。
求学远教来鳄浦，能文真不愧桐城。
人兼山海优长质，地合东西圣哲灵。
只手期君扶世运，区区岂第为科名。
诗表明作者当时即看出姚是位人才，对他加以称赞，并赋予重望。这样的诗，使受赠者得到鼓励，对以后进一步成长当然起了积极的作用。
温氏生活于清朝末年到民国时期，对外列强侵迫，国势凌弱，国内政治腐败，统治者倒行逆施，民生疾苦。作为一位正直高尚有识见的儒者，他忧时爱国，希望国家强盛，自己能有所效力。早期所作的《秋怀》写道：“所期朝日出，杲杲扶桑荣”，就是盼望国家能繁荣昌盛。他曾“投笔思从军，拔剑斩鲸鲵”。就是想从戎以图救国。出于爱国忧时，他对当局的丧权辱国和政治社会的黑暗腐败多方揭露抨击和嘲讽。《庚子感事》（15）为针对义和团事件及八国联军进犯中国而作，其第一首：
汉廷党狱正纷纭，变局翻新异事闻。
纵使清流投白马，何因义士奖黄巾。
都门惨淡连妖雾，畿辅纵横起阵去。
衮衮诸公谋国是，先朝遗弃不曾闻。
作者基于强烈的爱国感情，以沉痛的笔调谴责清朝统治者的昏愦无能，导致了国家和人民的空前灾难，斥责义和团运动的荒谬。
作者在吉林任职时，从所见所闻，痛感国势危迫，外敌侵凌，写《塞下八首》（16），其第六者：
鸭绿江头水，曾窥败衅羞。
东倭方饮马，北狄早吞牛。
各逞钩连势，互为抵制谋。
病夫犹鼾睡，敌巳扼咽喉。
该诗写日俄在东北的勾结和争斗，痛惜国人仍不觉醒奋起。感情沉痛，爱国忧时之心跃然笔端。
民国时期，此类内容仍屡屡可见。作于北洋军阀混战年代的《咏史》之四：“大镇雄藩难自损，赤眉铜马亦争雄”。作于1935年的《薛剑公画独石歌和憬吾先生》，写民国建立后，统治者们为保住自己权势致力于内争而致外患不断：“……神器受来偏不惜，残民内争引强敌，先失外蒙后满洲，至今祸患殷荆棘。”这些都是出于爱国而对现实的揭露和评击。对其他的黑暗现象，诗中也多有揭露。如《兵贼谣》，揭露当时“官兵”残民甚于贼的景况：“官兵”到来，“良民无罪不避兵，乡中父老齐欢迎。枪声一响手足断，死者伤者纷逃生。屋焚矣，财猎矣，妇女累累充兵妾，恶贼之来无此劫”。有些则是讥讽不良社会现象的，如《书感》（17）之五：“东邦权作逋逃薮，沪上重张革命军。可惜奇才半沦落，妇人醇酒信陵君。”讽刺当时一些人以“革命党”面目出现，其实却过着纸酬金迷的生活。《银牌曲》讽刺清末潮州地方赌风之盛。《烟是命》讽刺民国初年吸食鸦片恶习和官员藉禁烟作弊勒索现象。《潮州杂感诗》（18）第十九首：“沧海横流世态殊，居民争说拜耶稣。三阳胥吏原如虎，不敢当前问教徒。”反映了当时教会势力之大，也讽刺了清政府屈服于列强的丑象。
温氏诗题材广泛，队上面二大类之外，尚有多方面内容，其中记游登览之作有相当数量。除了潮州汕头，作者多次到过广州，还曾到广西桂林，以及上海、南京、苏州、杭州诸地，又远至东北的吉林。所到都各留下多篇游览诗作。除了写景，反映江山人文之盛，还结合议论抒情。《游潮州西湖山诗》（19）之四：“涵碧楼头气象新，水光山色日相亲。仓皇戎马消清福，始信湖山属贵人”（自注：涵碧楼旧为洪镇自住，李参部移节于此）。是在写景中对地方军阀作抨击嘲讽。游上海的《沪江曲》（20）之一：“滚滚江流叹逝川，中朝全盛已无缘。伤心黄浦潮头水，曾见红夷辟市年”。是对外国势力入侵的慨叹。游览诗有的很具特色，诗笔与景物相融为一体。《自平乐至桂林一路看山作》（21）：
忽然而起绌然止，来若无情去无理。峰峰兀傲相角牴，不知有人但有己。面目或殊亦或似，要皆破空绝所倚……他州得一己足奇，此州无数成谲诡……遥追太古混沌始，烟焰腾腾万山紫。
诗写桂林一带的山，往往孤峰突起，不同于他处的连绵迭接。连用止、理、牴、己、似、倚、始、紫等仄韵，一韵到底，读来产生短促急迫之感，酷同山形，堪称佳妙。
温诗中还有一定数量近似于情诗的篇章，如《无题》（22）之一：“盈盈十五嫁王昌，何意重歆白玉堂。岂是东家怜宋玉，莫教西子殉吴王……”另一《无题》（23）之一：“生小娉婷异市门，浣纱当日苧萝村。盈盈浅水银河隔，袅袅轻风玉佩喧……”这些诗内容比较隐晦，或有所寄托，或为戏笔，但都具有一种朦胧美，也说明温诗内容的多样性。
诗中还有不少专写潮汕的内容，如《潮州杂事诗》七绝二十四首，涉及潮州历史事件、人物、习俗、民族等。《同文学堂夏日歌》七绝十四首，写汕头当时的新景象。《刘将军歌》，歌颂清初镇守潮州的刘进忠反清事迹。另如《客冬汕岛南北军哄……补记以诗》，写民国初年作者亲历的军阀在汕头市区的内战，加夹注，保存了当时许多具体战况。
另有若干首（组）篇幅较长的作品：《清凉曲》（24），写董小宛入宫为顺治妃，作者认为其事可信；《天德皇帝洪大全歌》（25），写太平天国与天王洪秀全同时有称天德皇帝的洪大全者，向来为史学界所未曾留意，这类诗都附以详细考证，兼有学术价值。
三
温氏是位深有学问功底的传统诗人，他的诗作自不离风雅本旨，但又各具不同风格，典雅雍容是其中的主要风格，这些在大部份七律中表现得尤为显著，属于刻意经营之作，如前面所引《读仲阏先生……三君》一首，即是此种风格，现再引一首作具体分析。
《庚子感事》第四首（26）：
倚闻万骑去仓皇，乌鸟延秋事可伤。
宣府辇经秋草白，大同跸驻暮云黄。
海中宫阙沉瑶岛，井底胭脂吊景阳。
最是奉天颁诏到，翩然罪已溯先皇。
此诗写义和团事起，八国联军攻占北京前夕，慈禧等人出逃西安景况。诗中先用唐玄宗于安史之乱时出逃四川（乌鸟延秋），再用陈后主与其妃张丽华于隋兵攻占京城后藏匿景阳宫井（胭脂井）二个典故，比喻和讽刺慈禧离京西逃，使人产生丰富生动的联想。宣府、大同是慈禧西逃经过的实地，用“秋草白”、“暮云黄”形容，表现了出逃途中的狼狈凄凉。虽寓讽刺与谴责，但用典与措词含蓄，因而显得典雅。全诗选材有代表性，铺叙密致，意思周洽，给读者以酣畅舒展的感觉，这就是雍容。
清丽工巧是温诗另一种风格。这类诗不刻意雕镂，但写来清新工丽，情韵隽永。如《和古公愚题张二乔〈莲香集〉四首》（27），其第一、二首：
风雅南园韵事传，许教彼美侍吟筵。
情天早种沧桑恨，殉国诸公竞后先。
岭海干戈叹播迁，笙歌一霎化烽烟。
美人早死原为福，不见珠沉玉碎年。
诗写一青楼女子，其人已死。事情原属寻常，但运用“南园”、“情天”、“笙歌”、“烽烟”等词语，就显得清丽；加上“许教”、“叹播迁”等，显得婉转。“美人”二句，近于凄艳，而对于全首则属工巧。
律诗中也有少数具此种风格，如《水仙花二首和仲琪》其一（28）：
姑射仙人冰雪姿，化身千万贲茅茨。
拼将南国无双品，来报东风第一枝。
素蕊檀心供点染，明窗净儿助融怡。
十年不字留芳讯，珍重凌波态未移。
以“冰雪姿”、“明窗净儿”等表现其清；“南国无双”、“素蕊檀心”等表现其丽；“十年不字”二句，发挥联想，表现其贞洁，使全首显得清丽工巧。
平易质朴是温诗的又一种风格。相当一部份篇章，尤其是篇幅较长的古体，多以此种风格表现。如纪行诗《余以十三日趁舟往沪，十五晚到宁沪间海遇雾，泊舟再三，日积闷有作》（29）：
鼓轮方前进，机声忽然住。询诸操舟人，云与海雾遇。白日倏无光，雨丝细相附。初犹勉强行，汽笛呜呜度。诚恐触他舟，闻声免贻误。渐行雾渐大，对面不相靓。只得停舟歇，抛锚海心固……阻风犹自可，阻雾情更苦。感此涉海艰，老年少行路。
诗明白如话，但记叙条畅，用字遣词准确，一韵到底，浅而不俗，不失风雅大旨。
近体诗也有此种风格，如《大埔二首》之一（30）：
晋室万川隋义招，故城遗址认湖寮。
地经唐宋翻芜废，代入元明尚寂寥。
中叶始闻重置县，多乡仍见盗连镳。
萑苻一靖山川改，科第煌煌照本朝。
写大埔从晋到清的历史，全诗无用典，无艰深词语，但不失为一首通俗的好诗。
平易质朴的风格尤为难见的是运用在学术论辩的诗作上。文史学者古层冰（古直）对魏晋时期著名诗人阮嗣宗的《咏怀诗》作笺释，温氏读后作五律八首《读阮嗣宗〈咏怀诗〉题古层冰笺本后》，对古《笺》提出不同见解。不久后又作五古六首《答古层冰攻玉篇》（31），继续对古《笺》中涉及的人或事发表不同看法，其第一首：
学术本公器，得失有人焉。
我心不自己，乃复发为言。
岂敢自谓是，效彼刍荛然。
君笺嗣宗诗，固或胜从前。
但亦有所蔽，智者一虑偏。
吾非翘君短，君亦鉴吾虔。
大端已容受，余事资讨研。
攻错固宜尔，吾意敢不宣。
诗先说明对学术问题可以有不同见解，容许有错失。然后表示我不得不发表自己的意见，但不敢自以为是。再指出你对阮诗的笺释固然胜过前人，但智者有时也会千虑一失。我不是故意揭你的短，请你务必相信我出于真诚，我的动机是互相切磋。
对严肃以至是近于枯燥的学术问题作探讨，用诗的形式表达，这是不太容易的，在诗歌史上是少见的。此首虽未涉及具体内容，只是全组诗的小引，但说明何以要提出切磋，表明自己的动机和态度，对原笺作必要的肯定，意思明白，措辞得宜，不亢不卑，语言平易质朴，集中表现了温诗在这方面的风格。
温氏自幼接受儒家教育，深信儒家学说，二十多岁，处于清末戊戌变法前后，受过维新思潮影响，接受了当时的一些“新学”，但此后思想似未再进一步发展，仍是儒学占主导地位。因而上世纪初叶及二三十年代，国内发生的许多重大历史事件，如新文化运动以及共产党领导的人民革命运动等，诗中都未曾反映。他于1938年作七律《七十自述》10首，其第九首有句“知新重树泗淇旗”，自注：“余治金文后，益知六经之非伪，圣言之不易其经……经变知救世非孔孟之说不可。”说明至老仍崇信儒学。读温诗应有知于此。
注释：
（1）“五岁诵千字文……尤嗜经济家言”，据温氏自作《七十自述》自注及温原《温丹铭先生生平》文（该文下简称《生平》）。
（2）据温原《生平》文，该《甲午感事》诗惜后佚。
（3）（4）“该诗慷慨激昂……遂订交焉”，据顽叟《故修职郎温丹铭先生传》（下简称顽叟《传》）。温仲和（1849～1904），宋慕柳，号柳介，梅县松口人，陈澧弟子。光绪15年进士，授翰林院检讨。不久后回籍讲学。学问渊博，有《求在我斋集经说》、《求在我斋诗文集》等多种，编纂光绪《嘉应州志》。丁淑雅（1868～1909），丁惠康之字。曾任主事，为严复好友。与谭嗣同等为清末四公子。有《丁淑雅诗集》《丁征君遗集》等。
（5）丘逢甲，字仙根，号蛰庵、仲阏、仓海，祖籍镇平（今梅州蕉岭），生长于台湾。光绪15年（1889）二十六岁中进士，无意仕途。甲午战后将割台湾于日，捐家资编台民为义军以保台，为大将军守台中。台湾沦于日，内渡蕉岭，主讲潮州韩山等书院，创办同文学堂于汕头。后任广东咨议局议长，暗中支持孙中山先生的革命活动。1912年逝世。生平诗词创作极为丰富，有《岭云海日楼诗抄》等多种。
（6）何士果（1866～1921），何寿朋之字，大埔人，清末著名外交家何如璋次子。1898年中进士。二年后在潮州创设东文学堂。1902年在汕头创办岭东日报，任汕头同文学堂总教习。1909年（宣统元年）任吉林提学佥事兼调查局总办。后任民国参议员。
（7）据顽叟《传》，成立孔教会时间约在上世纪二十年代中期。孔教会并附办锋报，建大成堂，创时中中学。
（8）《温丹铭先生著作及编校辑铁书目简介》一文外，作者温原先生又有该文《补遗》（刊《汕头文史》总第五期），补充丹铭先生编著九种。
（9）这些连续性文史刊物包括《汕头文史》、《潮州文史》、《潮安文史》、《梅州文史》、《大埔文史》等，共八十多期，以及《潮学研究》十期。
（10）二次成立诗社：据温原《生平》文，1903年与杨沅、何士果等成立莲社；据顽叟《传》，1921年与陈龙庆、王皞等成立韵古社。
（11）该诗出《补读书楼诗集》卷一，作于1899年。仲阏为丘逢甲之号；晓沧，姓王，嘉应州人，拔贡生；兰史，姓潘，番禺人，举人；菽园，姓丘，名炜谖，福建海澄人，举人。
（12）冼玉清，女（1894～1965），原籍广东南海，幼在香港学英语，当时在广州襄勤大学任教。后任岭南大学、中山大学教授，广东文史研究馆副馆长。
（13）《得玉清女士……》，出《羊诚集》卷上，作于1935年。冼玉清原诗同见该集该卷。
（14）该诗出《补读书楼诗集》卷二，作于1905年。姚雨平（1882～1974），平远人，秀才，1905年以第一名考入汕头同文学堂。后加入同盟会，参加黄花冈起义。民国初年，任广东讨虏军总司令。广州解放，叶剑英提名其任广东人民政府参事室主任直到逝世。
（15）《庚子感事》，七律十首，出《补读书楼诗集》卷一，作于1900年。
（16）《塞下八首》出《补读书楼诗集》卷二，应作于1909年在吉林任职时。
（17）《书感》，五首，出《补读书楼诗集》卷二，作于1905。
（18）《银牌曲》，歌行体，出《补读书楼诗集》卷二，作于1903年；《烟是命》，歌行体，出《三十须叟吟馆诗集》卷三，约作于1919年；《潮州杂感诗》，七绝二十四首，出《补读书楼诗集》卷二，作于1903年。
（19）《游潮州西湖山诗》，七绝十二首，出《三十须叟吟馆诗集》卷四。作于1922年。“洪镇”指当时地方军阀洪兆麟。
（20）《沪江曲》，七绝五首，出《三十须叟吟馆诗集》卷四，约作于1922年。
（21）《自平乐……》，出《补读书楼诗集》卷三，约作于1908年赴桂林任职时。
（22）《无题》，七律二首，出《羊城集》卷下，作于1936年。
（23）此篇《无题》为七律四首，出《补读书楼诗集》卷二，约作于1905年。
（24）《清凉曲》，长篇歌行，出《补读书楼诗集》卷六，约作于1916年。
（25）《天德皇帝洪大全歌》，出《羊城集》卷下，作于1936年。
（26）《庚子感事》，已见上注（15）。
（27）《和古公愚……》，七绝四首，出《羊城集》卷下，作于1936年。古公愚，古直之字，号层冰，梅州人，当时任中山大学教授。
（28）《水仙花……》，出《三十须叟吟馆诗集》卷一，约作于1916年。
（29）《余以十三日趁舟……》，出《三十须叟吟馆诗集》卷四，作于1922年。
（30）《大埔二首》，出《补读书楼诗集》卷二，作于1903年。
（31）《答古层冰攻玉篇》，出《羊城集》卷下，作于1936年。古层冰即古直，已见上（27）。
本文主要参考资料
温原《温丹铭先生生平》（刊《汕头文史》总第三辑）。
顽叟《故修职郎温丹铭先生传》（温原先生家藏抄本）。
温原《温丹铭著作及编校辑佚书目简介》（刊《汕头文史》总第三辑）。
《梅州人物传》（1989年梅州市地志办编印）。
《客家名人录》（黄伟经主编，花城出版社）。
《大埔文史》总第18期。
《潮汕地方文献》（汕头市图书馆编印）。
温廷敬自著《补读书楼诗集》《三十须叟吟馆诗集》《羊城集》等。
摘自《第五届潮学国际研讨会论文集》
（作者单位：潮汕历史文化研究中心郑焕隆）
