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“地域文化研究学者”之太极思维
“我的生活与学术是合一的” —访国学大师饶宗颐先生
《刘希必》补考：从戏文的综合性探索“南戏现象”
《明?工部左侍郎陈一松》增编再版
《潮阳县志》“物产”卷校议
一代儒将的风采———评唐顺之《塞下曲赠翁东涯侍郎总制十八首》
丁日昌《百兰山馆政书》的史料价值
丁日昌与中国首批留学生赴美
丁日昌的海防策略及其深远的历史影响
中国海洋文化的典型———潮人文化
也谈潮汕地区的先民问题
二十世纪国学研究的丰碑
从《刘希必》戏文探索“南戏现象”
从《陈三五娘》看闽南潮汕的文化关系
从地方史到区域史——关于潮学研究课题与方法的思考
从戏曲宗教功能谈潮剧靠“神功戏”生存现象（提要）
从文化内涵所反映的史实看闽南与潮汕两地的亲密关系
从新发现的“汉武帝为揭阳令史定赐姓‘揭’改名‘猛’”所引出的
佛门高僧 缁衣学士 ——唐潮阳灵山大颠宝通禅师
关于泛闽南文化的若干思考
凿险缒幽 开创导引——读《饶宗颐东方学论集》
刘文龙故事的温州遗迹
加强潮汕、闽南地区侨批文化研究的合作与交流
加强潮汕近现代史的研究
勇于探索 独运斧斤——萧遥天《潮州戏剧音乐志》浅识
南戏的起源和传播———兼谈潮泉戏剧对南戏的传承
南戏精神在潮剧中的体现与传承
古揭阳(榕江)先秦两汉考古学文化研究取得阶段性成果
古揭阳县历史发展过程初探
同构与交汇 嬗变与发展——闽南、潮汕民间音乐文化比较试谈
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关键字:
游乐与党化：1921—1936年的汕头市中山公园
从地方史到区域史——关于潮学研究课题与方法的思考
闽南话与潮汕话的比较——语音篇
家乡戏事
一代儒将的风采———评唐顺之《塞下曲赠翁东涯侍郎总制十八首》
从新发现的“汉武帝为揭阳令史定赐姓‘揭’改名‘猛’”所引出的
唐代潮州鳄滩上的昆仑奴
潮汕与闽南具有血缘相连、地缘相接、业缘相类的文化特色
浅谈潮汕民俗的农业属性及其特征（提要）
试论历史上潮汕与闽南在文化区域上的同一性——以方言、妇女服饰、戏剧、民间歌谣及故事为例
吴殿邦“附逆案”述评
妇女服饰习俗的真相——粤东闽南“文公帕（兜）”之历史考察
一代儒将的风采———评唐顺之《塞下曲赠翁东涯侍郎总制十八首》
深情展述潮人文化——国际汉学大师饶宗颐教授访谈
国家与教会——汕头基督教教会的自立与分离
温潮同源 泉潮一腔———潮泉腔是明代南戏第五大声腔
浅述新中国成立初期潮汕侨汇的情况
略论潮汕工艺美术成就及其艺术特色
闽南文化、潮汕文化同艺连枝渊源悠久
潮州传统糕 甜品小食在马来西亚
南戏的起源和传播———兼谈潮泉戏剧对南戏的传承
从新发现的“汉武帝为揭阳令史定赐姓‘揭’改名‘猛’”所引出的
敞开潮学研究的大门
本是同根生 花果两相似——浅论潮汕文化、闽南文化的共同内涵
南戏精神在潮剧中的体现与传承
闽南文化、潮汕文化同艺连枝渊源悠久
温廷敬及其诗
新加坡余娱儒乐社外江戏剧本初探
弘扬优秀传统文化和当代美育相结合，建设揭阳社区文化
土地情结对潮汕社会历史发展的影响
